لا يكلف الله نفساً إلا وسعها

علامات الترقيم

النّقْطَةُ

توْضَعُ في نِهايَةِ الْجُمْلَةِ التّامّةِ       الْمَعْنى وَفي نِهايَةِ الْفِقْرَةِ ،وَفي 

نِهايَةِ الْكَلامِ .  

الْحَديقَةُ واسِعَةٌ .        

الْجَنّةُ تَحْتَ أَقْدامِ الْأُمّهاتِ .

الْفاصِلَةُ

تُوْضَعُ الْفاصِلَةُ بَيْنَ الْجُمَلِ الْقَصِيرِةِ ، بَيْنَ أَنْواعِ الشّيءِ وَأَقْسامِهِ ، بَعْدَ الـْمُــنادَى ، وبَعْدَ الإْجابِةِ بِنَعَمٍ أَوْ لا  .

سافَرَ أَبي ، ابْتَعَدَتِ الطّائِرَةُ ، حَزِنْتُ كَثيرًا .

يا بُنيَّ ، حافِظْ على الصّلاةِ  .

هَلْ تُحِبُّ الْقِراءَةَ ؟ نَعَم ، أُحِبُّ الْقِراءَةَ . 

الْأَفْعالُ هِيَ : الْـمُـضارِعُ ، الْـماضي ، الْأَمْرُ .  

الْفاصِلَةُ المنقوطة

تُوْضَعُ الْفاصِلَةُ المنقوطة  بَيْنَ الْجُمَلِ السببية ، بَيْنَ السبب والنتيجة.

تهاجر الطيورُ شتاءً؛ بحثاً عن مواطن الدفئ.

النُّقْطَتانِ الرّأْسِيَّتانِ

تُوْضَعُ بَعْدَ الْقَوْلِ أَوْ ماهُوَ في مَعْناهُ ،

أو َبينَ الشّيء وَأَنْواعِهِ ،أَوْ بَيْنَ الشّيْءِ وَأَقْسامِهِ.

تُوْضَعُ بَيْنَ الْكَلِمَةِ وَمَعْناها أَوْ تَوْضِيْحِها . 

قالَ الْمُعَلّمُ : الْعِلْمُ نُورٌ ،وَالْجَهْلُ ظَلامٌ.

مِنْ نِعَمِ الله تَعالى : الصّحَّةُ وَالْعافِيَةُ.

التَّسامُحُ هُوَ: الْعَفّوُ عِنْدَ الْمَقْدِرَةِ.

عَلامَةُ الاسْتِفْهامِ 

 تُوْضَعُ في نِهايَةِ جُمْلَةِ الْاسْتِفْهامِ أَوْ في نِهايَةِ السُّؤالِ . 

مَنِ الّذي فازَ بِالْجائِزَةِ ؟

ما أَطْوَلُ أَنْهارِ الْعالَمِ ؟

عَلامَةُ التَّعَجُّبِ

تُوْضَعُ بَعْدَ جُمْلَةٍ تَدُلُّ على الدَّهْشَةِ   والتَّعَجُّبِ  أَوِ التّأَثُّرِ  بِشَيءٍ ما  .

ما أَجْمَلَ السَّماءَ ! 

لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُنا   ! 

القوسان

يوْضَعُ بداية ونهاية عبارة لا يمكن تغييرها :- 

آيات القرآن – حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم – نص كتبه كاتب.

قال تعالى:(وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ) 

 

قل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا

 قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51)

القول في تأويل قوله : قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره مؤدِّبًا نبيّه محمدًا صلى الله عليه وسلم: (قل)، يا محمد، لهؤلاء المنافقين الذين تخلفوا عنك: (لن يصيبنا)، أيها المرتابون في دينهم =(إلا ما كتب الله لنا)، في اللوح المحفوظ، وقضاه علينا (29) =(هو مولانا)، يقول: هو ناصرنا على أعدائه (30) =(وعلى الله فليتوكل المؤمنون)، يقول: وعلى الله فليتوكل المؤمنون, فإنهم إن يتوكلوا عليه، ولم يرجُوا النصر من عند غيره، ولم يخافوا شيئًا غيره, يكفهم أمورهم، وينصرهم على من بغاهم وكادهم. (31) ---------------------- الهوامش : (29) انظر تفسير "كتب" فيما سلف من فهارس اللغة (كتب). (30) انظر تفسير "المولى" فيما سلف من فهارس اللغة (ولى). (31) انظر تفسير "التوكل" فيما سلف ص : 43 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك #قل_لن_يصيبنا_إلا_ما_كتب_الله_لنا _سورة_التوبة #تفسير_الطبري

آية الكرسي سورة البقرة

أقسام الكلام ( الاسم و الفعل و الحرف )

أقسام الكلام،

يا لها من متعة! الاسم، الفعل، الحرف. كأننا في حفل تنكري، كل واحد منهم يرتدي زيًا مختلفًا. الاسم، مثلاً، يتفاخر بألقابه: "أنا حسن، وهذا جمل، وتلك زهرة". لكن هل تعلمون؟ الاسم في بعض الأحيان يكون متكبرًا، يظن أنه الأهم فى الجملة فهو لإنسان أو حيوان أو نبات أو جماد أو زمان أو مكان أو حتى صفة. ثم يأتي الفعل، كأنه نجم الحفل، يتراقص بين الماضي و الأمر والمضارع وكأن الزمن مجرد لعبة. "شربت، أكتب، ألعب"، وكأن الحياة مجرد سلسلة من الأفعال. وأخيرًا، الحرف! المسكين، لا يظهر إلا مع الآخرين، كأنه الضيف الذي لا يحضر إلا في المناسبات. "من، إلى، عن"، وكأنهم يقولون: "أنا هنا، لكن فقط إذا كان هناك اسم وفعل!". أقسام الكلام، مزيج من الفخر والغرور، لكن في النهاية، كلهم يحتاجون لبعضهم. من دونهم، سنكون في فوضى لغوية كاملة! #أقسام_الكلام #الاسم #الفعل #الحرف #الاسم_الفعل_الحرف #نحو_رابعة #المنهج_الجديد #قصة_اقسام_الكلام